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  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    戒弟子修行时,提醒他们注意住相的另一个表现,就是“日日勤事佛,不使惹尘埃”。天天把佛打理一遍,只把泥胎做成的佛当成了虔诚供奉形象。佛其实是人心中的佛性、佛念,宽容大度的一种态度,一种觉悟。因而六祖慧能...

    张天布

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  • 天台宗简明教程(3)

    中的莲花。   十、菩萨境 虽发大心,立菩萨大行,由于情见未空,妄念未尽,因此,但翻出三教菩萨着相修行的种子,在利乐之心的同时,不悟不发是真正的发心,无行是圆妙的修行,不度是微妙的大度,所以不与中道...

    宋智明

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  • 双林寺彩塑艺术

    丰满端庄,神态温柔隽逸,手势千变万化,塑造得十分纤巧而富弹性。如果不是背后伸出许多胳膊,真会使人把千手观音看成人间一个美丽娴雅、雍容大度的少妇。四周悬塑四百多菩萨,皆脚登彩云,作行进状,大有衣纹飘动,...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(2)

    万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。人如果得不到真五行,固执禀性用事,就在五行里了。  开门便笑,笑古笑今,凡事付之一笑。大度能容:容天容地,于人何所不容。  在修道时,要想生死问题,把...

    不详

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  • 大学院校禅修教学之理念与方法

    大学是基督教会所创办的学校,能够开设这门课程,反映校方的宽宏大度。另一方面,学生之中也不乏其他宗教背景的人,他们能接受这门课程,这也意味著佛法确有它“跨宗教”而不凌夺其他宗教的特质。  回想两千六百年前...

    释性广

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    现代社会发展趋势。尽管僧伽为保持其传统的主导地位,对此一直有异议,但杨文会大度容忍,虽隐隐感到其压力,只是我行我素。欧阳忍不住,要辨个“真是真非”,但又讲究策略不够,对以太虚为...

    邓子美

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  • 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

    心胸狭窄,而是名副其实的“所领天下释教”,采取 了宽宏大度的办法。特别写明对清朝皇帝所遣一般人员亦给予“五层薄垫”的 厚待,得到皇帝赏赐印信的内官员给予适当高度的座椅。这充分反映了第五世 达赖喇嘛不但...

    不详

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    旗帜,以图求得“万法归宗”。这是另一种形态的价值独居主义,它并非赤裸裸地表现出排他性,而是呈现出一种大度的、看似和谐的多元主义主张,这种主张要么力图使别的宗教形态都归于佛教门下,要么以种中庸的包容态度...

    不详

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    发心而作是言:我当求无上菩提,安立一切众生,令究竟无余涅槃及   如来大智,如是发心求菩萨道。”菩萨道的修行,内容含括大度万   行,是大乘佛教的实践之道。一位自我期许为大乘的行者,“应如圣 ...

    王惠雯

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    看病时,也不得说与官员姓名读音相同相近的词(“膏”音同于“皋”),尽管韩皋对于触自己讳还算大度,但其同僚李錡就不是这样了。同书又载:“文宗对翰林诸学士,因论前代文章,裴舍人素数称陈拾遗名,柳舍人璩目之...

    张子开

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